برگزاری مراسم سی امین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) در بلگراد

28

مراسم گرامیداشت سی امین سالگرد عروج ملکوتی حضرت امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) با حضور سفیر کشورمان و جمعی از ایرانیان مقیم در محل رایزنی فرهنگی بلگراد برگزار گردید.

 در ابتدای این مراسم، مهدی شیرازی، رایزن فرهنگی سفارت ج.ا.ایران در بلگراد با تجلیل از مقام رهبری حضرت امام خمینی و گرامی داشت یاد و خاطره ایشان به  مبارزات و مجاهدت های حضرت امام و تلاش برای برقرار نظام اسلامی اشاره نمود و  اظهار داشت«در آستانه فرا رسیدن نیمه خرداد شاهد بیش از پیش به ثمر نشستن آرمان های والای بنیانگذار جمهوری اسلامی با عبور از مرز های جغرافیای به عمق دلهای سایر آزادی خواهان جهان هستیم. بدون شک تجلیل و تکریم امام راحل عظیم الشأن و تعظیم شخصیت والای ایشان مایه انسجام ملت و ادای دین به همه ی کسانی است که طی سالیان طولانی در راه تحقق آرمان های انقلاب اسلامی جانفشانی نموده اند. امروز همگان باید بدانیم راز و رمز بقا و تکامل خط و راه امام در وحدت و انسجام ملی نهفته است» وی همچنین در بخش دیگری از سخنان خود،  به فرمایشات مقام معظم رهبری اشاره نمود که در آن راه و اندیشه امام را زنده و جاوید دانسته اند و افزود « خدا را شکر که حضرت آیت الله العظمی خامنه ای با همان صلابت و اقتدار در ۳۰ سال گذشته انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران را رهبری و هدایت می‌کنند و به فضل الهی پیروزی‌های بزرگی با حمایت و همبستگی همه مسلمان پیش رو خواهیم داشت.»

در ادامه این مراسم، دکتر خلیلوویچ، مدیر مرکز اسلامی قم در بلگراد نیز در سخنانی جایگاه علمی و عرفانی حضرت امام (ره) را تشریح نمود و اظهار داشت «حضرت امام راحل (قدس سره الشریف) نماد و الهام‌بخش مقاومت در مراتب گوناگون جهاد اصغر و اکبر بوده است. برخی از حکمای مسلمان، جهاد اکبر را که مبارزه با دشمن درون است، در حقیقت جهاد اوسط می‌نامند و جهاد اکبر، از نظر آنها، مبارزه‌ای است برای رسیدن به عالی‌ترین فضایل انسانی. جهاد اوسط، بر این اساس، هم‏پایه‌ی هجرت وسطی به معنای کوچ از رذایل درون به سوی فضایل درون است. اما جهاد اکبر، بدین معنا، هم‌سطح هجرت کبراست و آن عبارت است از کوچ از فضایلی به فضایل برتر و عالی‌تر» وی در ادامه با ذکر روایت و احادیث از ائمه اطهار به تبیین موضوع جهاد اکبر پرداخت و افزود « حضرت امام (ره) هم مراحل سه‌گانه‌ی جهاد را پشت سر گذاشت و هم هجرت سه‌گانه را طی نمود. و وقتی فرمود: «من به خال لبت ای دوست گرفتار شدم»، در حقیقت نشان داد که راه و جنبش وی، راه «محبت» است نه راه «عقلانیت متعارف»، گو این که محبت و عشق در فرهنگ شیعه، عالی‌ترین و عمیق‌ترین لایه‌ی عقلانیت به حساب می‌آید.»

در بخش دیگر مراسم، آقای حسین ملاعبداللهی، سفیر کشورمان در بلگراد سخنرانی نمود و  با ذکر سیر تاریخی از مبارزات ملت ایران از دوران مشروطه تا پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) اظهار داشت « در طول تاریخ ایران سه نهضت صورت پذیرفت اولین آن نهضت مشروطه بود که بیش از یکصد سال پیش به وقوع پیوست که نتیجه حاصل از آن مجلس نمایندگان مردم بود که اولین بار در تاریخ ایران صورت گرفت و دربرگیرنده نظارت مردم بر کار حاکمیت، دفاع از حقوق مردم و شیوه اداره کشور بود، لیکن فساد دربار قاجار مانع دوام این حلاوت شد و دولت پادشاهی به حکومت خود ادامه داد تا جایی که باعث به توپ بستن مجلس تشکیل شده از نمایندگان مردم شد. لیکن این جرقه ای بود که مردم را بیدار کرد و آنها را با شیوه های حکومت داری و شیوه های محدود کردن اختیارات پادشاه مطلق به عنان آشنا کرد و این بعنوان یک قانون باقی ماند. لیکن دو دست آورد مهم مربوط به نهضت مشروطه پس از آن باقی ماند، یعنی قانون اساسی و مجلس.

نهضت بعدی نهضت نفت بود که علیرغم اینکه در گامهای اول موفق بود و منافع بیشتری برای مردم ایران احیا کرد ولی در خاتمه به بمبست کشیده شده و با یک کودتا ناکام ماند و بدون دسترسی به نتایجی که مد نظر بود و این نهضت بعنوان یک حادثه تاریخی که نقطه روشن افتخار آمیزی برای مبارزات مردم ایران بود به حساب آمد، اما نتایج آن متأسفانه دوام دار نشد.

نهضت سوم که در سده اخیر شاهد آن بودیم ، نهضتی بود که در ۱۳۴۲ شمسی در مدرسه فیضیه اتفاق افتاد و نهایتا در ۱۳۵۷ موفق به سرنگونی پادشاهی مطلقه شد و توانست عنان گسیخته حاکم بر ایران را مهار کند و بجای آن سیستم حاکمیت جدیدی را در حکومت و کشور تأسیس بکند که ما طی ۴۰ سال گذشته تحت عنوان جمهوری اسلامی شاهد استمرار و حیات آن هستیم.»

وی در ادامه نقش امام خمینی (ره) در پیروزی انقلاب اسلامی و رهبری ایشان را تبیین نمود و افزود «آنچه که حضرت امام را برجسته می کند تفاوتهایی است که در مقایسه با رهبران دو نهضت گذشته با آن روبرو می شویم. در دو نهضت گذشته وحدت رهبری، به این معنا که ما در انقلاب اسلامی تجربه کردیم وجود نداشت. تفاوت دومی که وجود داشت، رهبری بلامنازع به معنی اینکه اکثریت قاطع ملت آن را بعنوان رهبر پذیرفته باشند و حکم آن را گردن نهند، بود و این چیزی بود که فقط برای نهضت امام رخ داد و در مورد رهبران دو نهضت گذشته این بلامنازعگی وجود نداشت. نکته سوم که رهبری امام را متفاوت می کند این است که اگرچه رهبران دو نهضت پیشین مشروطه و نهضت ملی شدن نفت صاحب نفوظ بودند اما این نفوذ در حدی نبود که رهبری آنها را بلا منازع کند و درثانی پیروان و دوستداران آنها، دوستی و پیرویشان در حدی نبود که از خود گذشتگی کرده و نشان دهند که پیرو واقعی رهبری هستند و این موضوع نیز تنها در مورد حضرت امام صدق داشت که اتفاق افتاد. تفاوت دیگری که وجود داشت این بود که رهبری حضرت اما رهبری جامع الشرایط بود و رهبری دو نهضت پیشین این ویژگی را نداشت و بعد اصلی و برجستگی دو نهضت، سیاسی بودن آنها بود. در حالی که رهبری حضرت امام علاوه بر سیاسی بودن، ابعاد مردمی بودن، عرفانی بودن، مذهبی بودن، اخلاقی بودن، همه اینها را در خود داشت»

سفیر کشورمان در ادامه به جایگاه مردمی حضرت امام خمینی (ره) در کشور و  شخصیت جهانی ایشان اشاره نمود و اظهار داشت « در انقلاب اسلامی شما می بینید که مجموعه آحاد کشور اعم از روشنفکران دانشگاهی، طلبه، معلم، دارا و ندار، کارگر و هرکسی را می بینید که گوش به فرمان است وبا عشق و علاقه دستورات را رعایت می کند. نکته دیگر که بعنوا تفاوت می توان از آن یاد کرد، شخصیت کاریزمایی است که حضرت امام داراست و جذبه خاص و نشانه هایی است که تأثیرات روحی معنوی و قلبی ایجاد می کند و این ویژگی در دو نهضت دیگر دیده نمی شود. مسئله دیگر که بین حضرت امام و دو مورد دیگر جای تفکیک است، محدود نبودن رهبری به جامعه ایرانی است در حالی که دو نهضت دیگر مربوط به داخل ایران است ولی وقتی که امام فرمان میدهند نگاهشان محدود به مرزهای ایران نیست و تأثیرگذاری جهانی دارد، چه به لحاظ فکری و چه به لحاظ اعتقادی و این برجستگی ویژه ای است که حضرت اما را کاملا متمایز می کند.»

ارسال یک پاسخ

آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.